李商隐的诗，历来被认为是隐约迷离，索解不易，而《无题》一类更甚。元好问《论诗绝句》曾感叹说：“诗家总爱西昆好，只恨无人作郑笺。”以后作笺注的倒也不少，“大抵刻意推求，务为深解，以为一字一句，皆属寓言，而《无题》诸篇，穿凿尤甚”(《四库全书总目·李义山诗集提要》)。认为《无题》之类，“托芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，其中莫不含有极其深刻的政治意义，这派看法，由来已久，解释虽各不同，而方法则一：或以“君臣”，或以“朋友”，代“香草”“美人”此二未知数，似是而非，终嫌附会。另一派则认为大多纯写恋情，别无深意，惜佐证阙如，但求牵扯，难免捕风捉影之讥。我仍主后说。现将管见赘述于后，望同志们批评指正。
清刻本《玉谿生诗笺注》[唐]李商隐 撰/[清]冯浩 笺注李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》说：“忆昔谢四骑，学仙玉阳东。”冯浩注：“《河南通志》玉阳山有二，东西对峙。相传唐睿宗女玉真公主修道之所。《通典》：开元二十九年京师置崇元馆，诸州置道学，生徒有差，谓之道举，举选课试与明经同。按：韩昌黎《李素墓志》曰：素拜河南少尹。吕氏子炅弃其妻，着道士衣冠，谢其母曰：当将学仙王屋山。去数月，间诣公。公使吏卒脱道士冠，给冠带，送付其母。《谁氏子》诗：非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。或云欲学吹风笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。盖当时风尚如此。义山学仙，亦此情事。”又《送从翁从东川弘农尚书幕》说：“早忝诸孙末，俱从小隐招。心悬紫云阁，梦断赤城标。素女悲清瑟，秦娥弄碧箫。山连玄圃近，水接绛河遥。”冯注：“诗叙隐居学仙，而所引多女仙，凡集中叙学仙事皆可参悟。”又于题下注：“诗多叙游山学仙之事，从翁盖同居玉阳者。”据此可知他早年学仙玉阳，当时曾与女冠有过恋情。中唐以来，士人与女冠发生恋情的很多。李商隐早年入玉阳学仙，除了信仰或习道举等原因外，恐怕也同样有此种打算。前引《送从翁从东川弘农尚书幕》后段，曾想象他那个堂叔祖入幕后，定然“几处逢鸣佩，何筵不翠翘”，并叮嘱他“勿贪佳丽地，不为圣明朝”。据口气知此人辈份虽长而年事却和他相当，所以前段就不觉提到他们学仙玉阳时的往事了。苏雪林《李义山恋爱事迹考》据韩愈《华山女》、唐女冠鱼玄机情诗、李商隐《座上呈令狐公》诗与《东观奏记》：“上(指宣宗)微行至德观，女道士有盛服浓妆者。赫怒，亟归宫，立宣左卫功德使宋叔康令尽数逐去，别选男道士七人住持”等资料，论证唐时部分女冠带娼妓性质；又据李商隐《和韩录事送宫人入道》诗、《唐书》纪传中有关记载，指出唐代出家的公主有睿宗女金仙、玉真、万安，代宗女华阳，德宗女文安，顺宗女浔阳、平恩、邵阳，宪宗女永嘉，穆宗女安康、义昌；仅开成三年六月一次即出宫人四百八十人送两街寺观安置，而“入道宫人，大约与入道公主合居”，故有关道观“俨然带有宫殿色采”。这对理解李商隐的这类诗歌是有所帮助的。这里我还要进一步补充两点：一、入道公主死后，各遗观正殿均绘影祀该公主，仍由入道宫人住持；二、这类与宫廷有关系的公主遗观并非完全与世隔绝，不仅对外开放，准许游人参观，甚至出租房屋与士子居住。
山西芮城县的广仁王庙（现存唐代木建筑中唯一道教建筑）按清代沈荃纂《河南通志》载：“玉阳山有二，在济源县西三十里，东西对峙。相传唐睿宗女玉真公主修道之所。”又：“九芝岭，在济源西九十里阳台宫前。……玉阳山，在济源西三十里。唐睿宗第九女昌隆公主修道于此，改封玉真公主。唐玄宗署其门曰灵都观。”(清代乔腾凤等纂《怀庆府志》)灵都观当时亦当有入道宫人住持。前引李诗回忆当时学仙玉阳情事说：“心悬紫云阁，梦断赤城标。素女悲清瑟，秦娥弄碧箫。山连玄圃近，水接绛河遥。”“紫云阁”出《上清经》：“玄始居紫云之阙(一作‘阁’)，碧霞为城。”“赤城标”出孙绰《天台山赋》：“赤城霞起而建标”，暗切刘、阮遇仙天台事。“心悬”两句意指思念观中女冠，为之梦魂颠倒。“素女”句用《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”事。《列仙传》载春秋秦穆公女弄玉与善吹箫者萧史相爱而婚，随之吹箫作凤鸣，引来凤凰，夫妇飞升而去。“秦娥”句即用此典。这两句写女冠借音乐以抒发相思苦闷。《文选》张衡《东京赋》：“右睨玄圃”，注：“悬圃在昆仑、阊阖之中。‘玄’与‘悬’古字通。”《集仙录》：“西王母宫阙在昆仑之圃。”“玄圃”出此，谓伊人所居俨若仙宫。“绛河”即银河。“山连”两句意谓与意中人相近而不能达情，犹如牛郎、织女为银河所隔。可参读《古诗十九首》其十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”根据这几句诗，无论就情理或就用典而论，都可进一步揣知李商隐当时所恋对象当在玉阳灵都观中，而这人当有较高的音乐修养。《李义山恋爱事迹考》据李《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》、《月夜重寄宋华阳姊妹》、《碧城三首》等诗，论证：一、“义山所爱之女道士或系姓宋而住在华阳观中的一个人”；二、“圣女祠就是华阳观”，“华阳观是在(长安)永崇里”，而“义山于开成元年住在京里攻举业。……所居离华阳观不远。……无怪乎有和女道士……发生恋爱的可能了”。指出姓宋的女冠与李有旧，这一点很对，其余则可商榷。在我看来，既然如前所述李学仙玉阳时曾热恋过那里的一个女冠，事后仍念念不忘，那么，集中那些写与女冠相思、相爱的诗篇当与此事有关，如无确证，则无须节外生枝地硬扯到长安的华阳观中去。其实李与此人恋爱是在玉阳灵都观，当时她还有个义姊妹，出事后她们乃移居长安华阳观，故称之为“宋华阳姊妹”。李与她们在长安相逢并赠诗是以后的事。（本文为节录，参见《陈贻焮文选》，原载《文史》1979年6月第6辑）《陈贻焮文选》陈贻焮 著 / 钱志熙 杜晓勤 选编
北京大学出版社 出版
（来源：北大博雅好书公号）
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